Un Ojo Exclusivo y una Fe Sencilla

Esta frase tiene la naturaleza de un proverbio. Merece ser citada con frecuencia, pues es aplicable a circunstancias muy diversas. Es una de las expresiones más concisas y sentenciosas de nuestro Salvador. Está tan lleno de significado que nos sería completamente imposible extraer todas sus analogías. Es capaz de adaptarse a tantas cosas diferentes que los comentaristas más hábiles se desesperan de poder darles toda su plenitud.

Pero obsérvese que gran parte del significado debe ser descubierto por el uso, ya que las variedades de nuestra experiencia personal proporcionan variedades de reflexión práctica. Por ejemplo, podemos interpretar el pasaje de la conciencia como el ojo del alma: la conciencia debe ser clara y sencilla. Si la conciencia, que es la vela del Señor, y que escudriña las partes secretas del interior, no es luz, sino tinieblas, ¡cuán grandes han de ser las tinieblas!

Si un hombre no tiene suficiente conciencia para distinguir las tinieblas de la luz, y la luz de las tinieblas, y pone lo amargo por lo dulce, y lo dulce por lo amargo, si ese único poder, en el que parecen temblar algunos rayos de la antigua luz de la hombría, se oscurece, si el faro se apaga, si las ventanas se sellan, ¡cuán grande debe ser, en verdad, la oscuridad del hombre! No podemos asombrarnos, una vez que un hombre tiene una conciencia depravada y cauterizada, de que corra a la iniquidad voluntariamente, cometa pecado con ambas manos, y suba de peldaño en peldaño hasta obtener el asiento más alto en la escala del pecado.

El símbolo del ojo puede referirse aquí también al entendimiento, tomado en un sentido aún más amplio que el de la conciencia, pues, supongo, que la conciencia no es, después de todo, sino el entendimiento ejercitado acerca de la verdad moral. Si el entendimiento del hombre es oscuro, ¡cuán oscura debe ser el alma del hombre!

Si aquello que juzga, pesa, y prueba, si aquello que es para nosotros el maestro, el registrador de la ciudad de Mansoul, si eso está mal, si el registrador hace anotaciones erróneas, si el entendimiento tiene malas balanzas y usa pesos diversos, ¡qué atrevida debe ser la ignorancia del hombre!

El grosor de las paredes no impedirá el paso de la luz tanto como el sellado de las ventanas. Si sólo se ilumina el entendimiento, los rayos se difundirán e iluminarán todas las facultades del hombre; pero si se oscurece, el hombre estará a oscuras en lo que respecta a todas sus facultades.

Por otra parte, el término "ojo" puede referirse también al corazón, pues, en cierto sentido, el corazón es el ojo del alma. Los afectos dirigen al hombre en cierta dirección, y a donde van los afectos se dirige el ojo. Hay tal conexión entre el corazón y el ojo del hombre, que bien podría este texto tener tal referencia. Si los afectos son puros, el hombre será puro, pero si los afectos mismos están pervertidos, envilecidos, degradados, no debemos maravillarnos de que toda la vida del hombre sea también degradada, envilecida y sucia.

Se ve lo acertado del proverbio por las numerosas verdades morales que puede servir para ilustrar, pero el tiempo sólo me permitirá tomarlo en más de uno o dos aspectos, y que Dios bendiga lo que tendré que decir a todos nuestros corazones.

Consideraré que nuestro texto tiene que ver, en primer lugar, con el ojo de nuestra fe, y en segundo lugar, con el ojo de nuestra obediencia.

I.Primero, con el ojo de nuestra fe.

La fe para el hombre espiritual es su ojo. Con ella mira a Cristo, mira a Aquel a quien ha traspasado, y llora por su pecado. Es por la fe que camina, no por la vista natural, sino por la vista que le da su ojo espiritual: su fe. Es por esta fe que ve cosas que aún no son visibles al ojo del sentido, se da cuenta de lo que no se ve, y contempla la sustancia de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que el ojo natural no puede discernir.

La fe es para el cristiano un ojo a la vez rápido y agudo, un ojo que descubre el pecado, un ojo que discierne la voluntad del Maestro, un ojo que mira hacia adelante, y a lo largo de una larga carrera hacia la recompensa que espera a todos aquellos que corren para recibir el premio, mirando a Cristo Jesús. La fe mira a través de la corriente de la muerte, y vislumbra el descanso que queda para el pueblo de Dios. La fe tiene, en efecto, una visión tan aguda, que ve las glorias que Dios ha preparado para los que le aman, contempla el rostro del Redentor coronado de bienaventuranza, y se inclina mansamente ante Él en adoración.

La fe entonces, es el ojo del alma del creyente. Cualquier enfermedad por lo tanto, en nuestra fe traerá enfermedad en el hombre entero. Si nuestra fe es débil, entonces la luz en todo nuestro espíritu será muy nebulosa. El que se tambalea ante la promesa por incredulidad, se tambaleará en otros lugares además de su fe, se tambaleará sobre sus rodillas, sus manos se debilitarán, y su corazón palpitará con frecuencia. Aquel que puede ver bien con el ojo de la fe puede hacer todas las cosas.

Si nuestra fe es la medida de nuestra fuerza, el que es fuerte en la fe es fuerte para hacer grandes proezas. Por su Dios atravesará una tropa, en el nombre de su Dios saltará un muro. Pero el que tiene miedo de la promesa, tambaleándose ante su grandeza, en vez de adorar la grandeza del dador; el que mira la bendición y tiembla a causa de su indignidad, olvidándose de la gracia de Aquel que da dones a los que no los merecen, debe ser un hombre débil y triste.

“Pequeña fe” está a salvo, pero rara vez es feliz. Es muy raro que “A punto de desfallecer” pueda danzar en sus muletas. La señorita “Mucho miedo” suele tener un semblante apenado. Pero “Gran-corazón” es un hombre cuyo rostro está ungido con aceite fresco, y “Fiel” es aquel que puede mirar en medio de los fuegos y no temer su furia, mientras que “Esperanzado” es aquel que puede pasar por el mismo río Jordán y exclamar: "No temas, siento el fondo y está bien".

Las enfermedades en nuestra fe, digo, traerán enfermedad a todo el hombre espiritual, y la debilidad aquí nos hará débiles en todas partes. Si nuestra fe también es variable, si tiene sus altibajos, sus flujos y reflujos, entonces en cada flujo y reflujo afectará a todo el ser espiritual. Cuando la fe está en su marea de inundación, el alma flota alegremente por encima de toda roca, ni teme siquiera el pensamiento de arenas movedizas.

Pero cuando la fe está en su reflujo, entonces, aunque bendito sea Dios, la marea nunca baja tanto como para hacer naufragar el barco, sin embargo, a veces parece chocar contra las arenas, o las rocas rechinan contra su quilla. Es difícil navegar con “Pequeña fe”. Es difícil viajar por el camino del cielo cuando la fe varía y es inestable como el agua. El cristiano cuya fe es de carácter inconstante no puede sobresalir.

Pero hermanos míos, hay una enfermedad de la fe que no sólo traerá enfermedad al alma, sino muerte segura, hay una enfermedad de nuestra fe que es mortal, que debe llevar al hombre que trabaja bajo ella inevitablemente a la destrucción, y es la falta de unidad en nuestra fe, la falta de simplicidad en ella.

Quien tiene dos motivos en los que confía está perdido. El que confía en dos salvaciones y no puede decir de Cristo: "Él es toda mi salvación y todo mi deseo", ese hombre no sólo está en peligro de perderse, sino que ya está condenado porque de hecho no cree en el Hijo de Dios. No está vivo para Dios en absoluto, sino que descansa en parte en la cruz, y luego en cierta medida en otra cosa. Sólo es el hijo de Dios vivificado y vivo cuya fe está "fijada nada menos que en la sangre y la justicia de Jesús".

Es con esta enfermedad de la fe que tengo que tratar esta mañana. Sea así, que la luz de tu cuerpo es el ojo de tu fe, por lo tanto cuando tu ojo sea exclusivo, cuando veas sólo un objeto, y mires sólo a Jesús, todo tu cuerpo estará lleno de luz. Habrá luz de paz y gozo en Cristo Jesús.

Pero si tu ojo es malo, y debe ser malo si no es exclusivo, si está dividido entre dos objetos, debes saber que todo tu cuerpo se llenará de tinieblas, la duda y el abatimiento proyectarán sus densas sombras sobre ti ahora, y lo que es peor, pronto serás alcanzado por las tinieblas egipcias de la desesperación, cuando Dios te deseche.

Porque escúchenme, ustedes que confían en dos cosas, confiando en parte en Cristo, y en parte en sus buenas obras, o en ceremonias, o en limosnas, o en oración, o en su experiencia, o en su conocimiento doctrinal, todo o algo de esto como objeto de confianza, no hacen sino arrojar traicioneramente una calumnia sobre el nombre de Jesús, el Salvador de los hombres.

¿Qué, señores? ¿No es Jesús lo suficientemente capaz de salvar con Su propia diestra como para que ustedes tengan que venir a buscar alguna ayuda para Él? Hombre, tú lo haces menos que omnipotente, pues la omnipotencia puede hacer todas las cosas sin ayuda. Y, sin embargo, tú te entrometes con Él, y piensas que Él no tiene suficiente poder para salvar, cuando buscas complementar Su fuerza con la adición de la tuya.

¿Qué se habría dicho del ángel más brillante si se hubiera adelantado con impertinente audacia para ayudar a su Hacedor en la creación del mundo? ¿O qué se diría del mismo Gabriel, si se ofreciera a doblar sus hombros para ayudar al Eterno a sostener los enormes pilares de la tierra y los arcos del cielo? Sin duda, semejante impertinencia sería castigada con la más terrible de las condenas.

Y sin embargo, ¿fue su pecado menos blasfemo que el tuyo, tú que piensas que la sangre de Cristo no es suficiente para rescatarte, y que debes traer tu propio oro y plata, y piedras preciosas? ¿Qué he dicho? Es más, ustedes traen su escoria y su estiércol para obtener la redención del Salvador.

Dices que Su cruz no es lo suficientemente alta, y que el madero transversal no es lo suficientemente ancho para sostenerte y elevarte al cielo, y por eso quisieras añadir tu fuerza insignificante a la fuerza de Aquel que es igual a Dios, que es el Dios eterno Él mismo, ¡aunque llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero!

Oh, alma, te ruego que acabes con tal orgullo, pues tal orgullo te hundirá más abajo que el más bajo infierno. Fue por menos orgullo que éste que Satanás cayó, y seguramente tú no escaparás. Cristo nunca te dejará entrar en el cielo mientras manches el escudo de Su omnipotencia. Termina, pues, con tratar de tener dos objetos para tu confianza.

Además, permítanme preguntarles ahora con quién quieren unir al Hijo de Dios. ¿Estás a punto de unirlo a ti mismo? ¿Arará el Dios eterno contigo, un gusano insignificante, una criatura de hoy, que no sabe nada, que es, y sin embargo no es, que se ha ido antes del soplo del vendaval matutino? ¿Acaso unirías a Leviatán con un gusano, o tratarías de poner a un mosquito en el carruaje con un elefante? Si lo hicieras, la disparidad no excluiría toda apariencia de razón como para ponerte en asociación con el Cristo de Jehová.

Unir a un ángel con una mosca sería lo suficientemente absurdo, pero ponerte lado a lado con el Ungido del Señor para que tú puedas hacer una parte, y Él pueda hacer el resto, oh, hombre, no seas tan necio. Deja ir esa absurda idea, y sabe que Jesús es el único Salvador, que no tendrá ningún ayudante, ningún par, ningún asistente. Él lo hará todo o no hará nada, pues cuando pones a otro con Él, lo deshonras y lo degradas.

¿Es tu bautismo para ayudar a Su sangre? ¿Gotas de agua en la frente de un infante para salvar su alma? o ¿un baño en el que eres sumergido para ayudarte a lavar pecados que la sangre de ningún mortal podría purgar? ¿Y el comer pan y vino ha de ser el medio de salvar un alma porque la propia carne y sangre de Cristo no pudieron bastar para salvar? Amo estas dos sagradas ordenanzas, tanto el bautismo como la cena del Señor, pero si las traen como salvadores parciales y se apoyan en ellas, yo digo: ¡Lejos de ellas! ¡Lejos de ellas! ¡Lejos de ellas!

Un anticristo, aun cuando esté hecho de oro, es un anticristo tan condenable como cuando está hecho de escoria, e incluso las propias ordenanzas de Dios, si son puestas como auxiliares de Cristo, o si son observadas con un sentido de mérito, deben ser recibidas con el grito: "¡Lejos de ellas! Porque no pueden salvar y pueden destruir. "El que come y bebe indignamente", y lo hace quien confía en ellas, "come y bebe condenación para sí mismo, no discerniendo el cuerpo del Señor". Pueden condenar, no pueden salvar aparte de Cristo.

¿Y añadirás tu limosna a Cristo? ¿Y tu mísera suciedad comprará un cielo que la sangre de Cristo no basta para comprar? ¿Y añadirás tus oraciones? ¿Tendrán tus oraciones un mérito que no tengan ya Su fuerte llanto y Sus lágrimas? Te ruego que ores ferviente y constantemente, que des limosnas en abundancia, pero, oh, no descanses en estas cosas, pues por buenas que sean, ciertamente te excluirán del cielo, si en alguna medida forman parte del fundamento de tu esperanza.

"Nadie más que Jesús, nadie más que Jesús,

puede hacer bien a los pecadores indefensos".

Oh tú, cuyo ojo no es exclusivo, permíteme recordarte otra cosa. ¿No sabes, oh hombre, que tu idea de mezclar tus méritos o tus obras con Cristo traiciona una total ignorancia de lo que eres y de lo que son tus buenas obras? Tus buenas obras están manchadas de pecado. Tus mejores actuaciones necesitan ser lavadas en sangre. Cuando has orado necesitas pedir perdón por tu oración. Aunque entregues tu cuerpo al fuego y pases toda tu vida al servicio de Cristo, al final tendrás que confesar que no eres más que un siervo inútil. Tendrás que ser salvado por gracia o no serlo en absoluto.

Es tu ignorancia, hombre, la que te hace pensar que puedes ayudar a Cristo, pues estás desnudo, y eres pobre, y miserable. Puedes chasquear tus méritos falsos en tu mano y decir: "Soy rico y me he enriquecido", puedes mirar tu túnica de telaraña llena de lentejuelas, y decir, mientras las gotas de rocío caen de ella: "Estoy adornado con diamantes, y vestido con bordados y lino fino". Pero, ah, alma, no es más que una telaraña, y sólo tu ignorancia te hace pensar otra cosa.

Oh, que Dios el Espíritu Santo te ilumine. Ese ojo que ve cualquier cosa buena en la criatura es un ojo ciego, ese ojo que imagina que puede discernir algo en el hombre, o algo en cualquier cosa que él pueda hacer para ganar el favor divino, es ciego como una piedra a la verdad todavía, y necesita ser lanceado y cortado, y la catarata del orgullo quitada de él.

Una vez más, oh pecador, dices: "Mis méritos y mis obras ayudarán a Cristo". ¿Por qué, hombre, no es esto contrario a todo precedente? ¿Quién ha ayudado a Cristo hasta ahora? Cuando estuvo en el Consejo Eterno con Su Padre, ¿quién le dio sabiduría? ¿Quién impulsó a nuestro divino representante y puso en sus labios palabras de sabiduría? ¿Con quién tomó consejo y quién le instruyó? ¿No ordenó Él solo el pacto?

Y cuando Él vino a construir los cielos y toda esa bóveda de los cielos, ¿estabas tú con Él entonces? Cuando puso los pilares de la tierra, cuando pesó las nubes en balanzas y las colinas en balanzas, ¿había alguien para ser Su consejero? ¿Eras tú del gabinete del rey?

¡Oh gusano audaz! aconsejarle y ayudarle en la redención, cuando no podías ayudarle en la planificación de la redención, ni en Su obra de creación.

¿Quién estaba con Él cuando derrotó a los enemigos de Su pueblo y redimió sus almas con sangre? Escúchale: "Yo solo pisé el lagar, y del pueblo no había nadie". La sangre sobre Su manto es Su propia sangre, no la sangre de ninguno de Sus compañeros. Sus discípulos lo abandonaron y huyeron. Miró y no había nadie, se maravilló de que no hubiera nadie a quien salvar. Su propio brazo trajo la salvación, y es Su propia justicia la que lo sostuvo.

¿Y crees que después de haber librado Él solo la batalla necesita que tú seas Su aliado y le salves? ¿Quiere que tu fuerza respalde Su poder eterno? Apártate, pon el dedo sobre tu boca y di: "¡Señor, soy vil! Tú has terminado la obra que Tu Padre te encomendó, y yo no puedo interferir en ella. Tú lo has hecho, Tú lo has hecho todo, y yo acepto Tu justicia terminada, Tu redención completa.

"Estoy dispuesto a ser cualquier cosa, para que Tú seas todo en todos, tomo Tu gracia como un don gratuito, vengo a Ti desnudo para ser vestido, desvalido para ser ayudado, muerto para ser vivificado, vengo a Tu mérito sin pretender ninguno, vengo, aunque sin ninguna aptitud, sin ninguna cualificación, con un corazón duro, con una voluntad obstinada, sin embargo vengo a Ti tal como soy Señor, haz la obra de principio a fin, obra en mí el querer y el hacer por Tu buena voluntad, y luego ayúdame a ocuparme de mi propia salvación con temor y temblor".

Pecador, con esperanza dividida, tengo que sugerirte un pensamiento solemne acerca de lo terrible de tu engaño, recuerda que si confías en alguna medida en tus obras, estás bajo la ley, y todos los que están bajo la ley están bajo maldición. Oh, qué multitudes de cristianos profesos podrían ser impactados por ese texto. Es cierto que no dirían que esperan ser salvos por obras de la ley, pero entonces esperan ser salvos por ciertas obras que consideran que son las obras de la dispensación cristiana.

Ahora recuerden, nunca hubo tres pactos, sino solo dos. Uno es el pacto de obras. Si algún hombre ha de ser salvo por eso, debe guardar el pacto y nunca quebrantarlo, pero como todo hombre ya lo ha quebrantado, cualquiera que esté bajo ese pacto es maldito. Es maldito por la ley. Los diez grandes mandamientos pronuncian diez solemnes maldiciones sobre él.

El otro pacto es un pacto de gracia. No existe un pacto mitad de obras y mitad de gracia.

El pacto de gracia es un pacto de don gratuito, en el que Cristo da a todos los que voluntariamente reciben, pero no les pide nada, aunque después obra en ellos todo lo que Su Espíritu ama y hace que le sirvan por gratitud, no para que se salven, sino porque están salvados, no para ganar la salvación, sino porque la han obtenido, y desean que esa salvación se manifieste y se desarrolle en todos sus actos cotidianos.

Muchos cristianos profesantes, creo yo, imaginan que hay un pacto corrector, una especie de pacto de obediencia sincera, en el que si un hombre hace todo lo que puede será salvado por eso. Oh, pecador, Dios nunca se compadecerá de ti. No hay ningún tribunal de bancarrota celestial en el que se pueda aceptar tanto por libra, y el deudor sea entonces liberado. Es todo o nada. Si vienes a pagar, debe ser hasta el último centavo. Ponte de acuerdo con tu adversario rápidamente, por lo tanto, y toma el recibo de tu deuda libremente de Su mano amorosa, porque si no lo haces, e intentas pagar, nunca serás dejado salir de prisión hasta que todo sea pagado, y eso nunca sucederá, aunque te hinches en los dolores del infierno por los siglos de los siglos.

Sé que la gente trabaja bajo la idea de que ir a la iglesia y a la capilla, tomar el sacramento, y hacer ciertas buenas acciones que pertenecen a una profesión respetable de religión, son el camino al cielo. Es el camino al infierno, créanme. Aunque está sembrado de grava limpia, y hay senderos cubiertos de hierba a ambos lados, no es el camino al cielo por todo eso.

Ustedes saben cómo he insistido, al leer el capítulo esta mañana, en la certeza de las buenas obras. Les he dicho que sólo por esto pueden ser conocidos, y que no son cristianos a menos que produzcan buenas obras. Pero al mismo tiempo, amados, si se apoyan en cualquier cosa que no sea Cristo, o en cualquier cosa con Cristo, si tratan de apuntalar Su gracia, si tratan de añadir algo al manto perfecto de Su justicia, están bajo la ley, y están bajo la maldición, y encontrarán esa maldición en el temblor diario de su conciencia, y se encontrarán con ella en su plenitud en el terrible día de Dios, cuando el Señor maldiga a toda alma que esté bajo ella.

Pero una observación más y dejaré este punto de la unicidad del ojo de la fe. Si puedes ser salvo por dos cosas, entonces la gloria estará dividida. Un pintoresco ministro dijo una vez que si los pecadores fueran al cielo por sus propias obras y su propia voluntad, arrojarían la gorra y dirían: "gloria a mí mismo"; los hombres se llevarían el honor, y ciertamente la alabanza, si contribuyeran en algo a su propia salvación. El cántico no sería: "A Aquel que nos amó", sino "a Él y a mí mismo" o "con mis obras y mis méritos".

¿Piensan ustedes, señores, que Cristo murió para ganar un homenaje dividido y compartir un trono dividido? ¿Acaso vino de las más altas glorias del cielo y se rebajó a la cruz del más profundo dolor para que Su nombre pudiera ser cantado en unión con el pobre nombre de ustedes? ¡Oh, no! Dios nos libre de permitirnos un pensamiento tan profano.

Él debe ser todo, Él debe tener toda la corona, y cada joya en ella será Suya.

"No a nosotros, no a nosotros, sino a tu nombre sea todo el honor y la gloria y la majestad, por los siglos de los siglos". Cada sílaba de cada canción, cada grito de cada ángel, cada clamor de cada redimido, debe llevar la misma carga sagrada, y debe elevarse al mismo trono divino, y debemos, debemos ir e inclinarnos, y a Él, y sólo a Él, atribuir "Gloria, honor, majestad, poder, dominio y fuerza, por los siglos de los siglos. Amén".

Permíteme esta palabra de exhortación. Pobres pecadores, confiad ahora en Jesucristo. Tal como sois, venid a Él ahora. No traigas nada contigo, ven con las manos vacías. No te vistas, ven desnudo. No te laves, ven sucio. No busques ablandar tu corazón, ven con él así duro como es. No busques consuelo, ven desesperado. No puedes venir de otra manera.

Pero ven ahora a Su cruz. Él estaba desnudo cuando te compró, y tú debes estar desnudo cuando Él te obtenga. Él estaba en vergüenza cuando sirvió por ti, y tú debes avergonzarte cuando Él te muestre Su amor. Él bebió el ajenjo cuando te redimió, y si el ajenjo de la desesperación está en tu boca, ven a Él ahora, y dile ahora: "Sana mis rebeliones, recíbeme con gracia, y ámame gratuitamente," y cuando lo hayas dicho: "Confía en Él, confía en Él enteramente," coloca tus brazos alrededor de Su cruz, y que este sea el espíritu de tu fe: nades o te hundas, aquí debo permanecer. Sé que perezco si me retiro, pero no puedo perecer aquí. Jesús, deja que Tus ojos compasivos me miren. Creo, creeré que Tú tienes poder para salvarme incluso a mí. Confío en Ti con todo mi ser para siempre".

Si puedes decir eso, pecador, entonces estás salvado, tus pecados te son perdonados, vete en paz. Toma tu cama y camina, paralítico. "En el nombre de Jesús de Nazaret te ordeno que extiendas tu mano, tú que tienes el brazo paralizado". Despierta, levántate y vive. El que cree queda justificado de todo. Tus pecados han desaparecido, tu alma es aceptada. Eres salvo esta mañana, y verás Su rostro, y cantarás Su amor en gloria eterna.

II.Ahora, llego a mi segundo punto.

Es un hecho singular que obedecer y creer es en el lenguaje sagrado casi lo mismo, de modo que creer verdaderamente a Cristo es dar seguridad a una obediencia voluntaria. Tan pronto como le creemos, le obedecemos. De hecho, Cristo no promete salvarnos si desobedecemos Sus leyes. Pero Su promesa es ésta: si confiamos en Él, Él nos salvará, pero entonces Él tiene Su manera de salvarnos, y sólo nos salvará a Su manera, y si realmente confiamos en Él, nos someteremos a Sus caminos y estaremos dispuestos a ser obedientes a Sus mandamientos.

Sin embargo, el ojo de la obediencia a veces no es único en el cristiano; quiero decir, en el cristiano profeso. Realmente esa palabra ha sido tan deshonrada que a menudo la uso sin referirme por ello al verdadero hijo de Dios, y me entristece verme obligado con demasiada frecuencia a aplicar el término "cristiano" a aquellos que no son de Cristo, y que nunca han aprendido Su amor ni han conocido Su nombre.

Hay muchos profesantes cuyo ojo de obediencia no es exclusivo. Viven en este mundo diciendo "Por Cristo," pero realmente nadie puede creerles. Si puedes juzgarlos por sus frutos, parecen vivir para casi cualquier otro objeto que no sea Cristo. En todo caso, si le dan a Jesús su lealtad, parecen darle sólo la mitad de su corazón, y le sirven con un amor que no es ni frío ni caliente, sino tibio. A veces son celosos por Jesús, y otras veces están igual de ansiosos por las cosas de este mundo.

Es más, debo confesar que incluso los verdaderos cristianos no siempre mantienen el ojo exclusivo, la paja se mete en él, si no la viga, y hay momentos en que incluso el ministro de Dios tiene que doblar las rodillas, y con amargo llanto confesar que no puede mantener sus motivos siempre únicos. Yo mismo tengo que lamentarme a menudo por esto. Puedo decir desde lo más íntimo de mi corazón que amo la causa de mi Señor, pero tengo que preguntarme esto: "¿No amas ver que la causa de tu Señor prospere por ti mejor que por otro?" ¡Oh, ese pensamiento perverso, que alguna vez cruza nuestros corazones! Y, sin embargo, ¿qué ministro de Cristo hay que no tenga que confesarlo, si se examina a sí mismo?

Yo siento que cuando estamos en nuestro estado correcto, preferiríamos que las almas fueran salvadas por cualquier otra persona que por nosotros mismos, y preferiríamos que Dios bendijera a otro como a nosotros. Porque no puede haber ninguna importancia para nosotros, si realmente amamos al Señor, de quién es la persona por medio de la cual Él se honra. Nuestro honor, nuestra posición, debería ser menos que nada; sin embargo, aumentará.

Uno sirve a Cristo a veces muy fervientemente, pero luego se mete la mosca en la dulce olla de ungüento: el deseo de servir a Cristo para que el yo pueda compartir el placer de hacer el bien. Debemos contentarnos con hacer el bien y no tener que complacernos a nosotros mismos, contentarnos con servir a Cristo y no conocer la recompensa, contentarnos con servir a Cristo y no conocer la recompensa, contentarnos con servir a Cristo y no conocer la recompensa, contentarnos con servir a nuestra generación, aunque nuestros nombres sean desechados, contentarnos aunque sólo esperemos oír el "Bien hecho" cuando estemos en presencia de nuestro Maestro.

Bien, ahora permítanme decir algunas cosas sobre tener un ojo exclusivo. Profesantes, les hablo a ustedes en general, sean cristianos o no.

Desháganse de ese ojo maligno que mira de manera torcida y cruzada, mirando hacia un lado al mundo y hacia el otro lado a la cruz, no de frente a ningún objeto, sino que se vuelve hacia aquí, y hacia allá, y hacia todas partes. Recuerda, este es el ojo del mundano. El mundano piensa que puede servir a Dios y a las riquezas, ¿y pensarás tú lo mismo, tú profeso seguidor de Cristo? ¿Tratarás de servir a dos amos que están en mortal enemistad el uno con el otro?

Yo te digo, hombre, que cuando Dios te diga: "No pienses en el mañana, no te preocupes por nada", Mammón te dirá: "Mira adelante, preocúpate por todo", y cuando Dios te diga: "Da de tus bienes a los pobres", Mammón dirá: "Guárdalo bien, es ese dar el que lo estropea todo", y cuando Dios te diga: "No pongas tus afectos en las cosas de la tierra", Mammón dirá: "Consigue dinero, consigue dinero, consíguelo como sea", y cuando Dios diga: "Sé recto", Mammón dirá: "Engaña a tu propio padre si puedes ganar con ello".

Mammón y Dios están en extremos tan opuestos de la tierra y tan desesperadamente opuestos, que confío, cristiano, en que no seas tan necio, tan completamente necio como para intentar servir a ambos. Si lo haces, tienes el ojo del mundano, y tú mismo eres un mundano.

Recuerda también, que si tratas de hacer esto podemos sospechar que tienes el ojo del hipócrita. Como dice Matthew Henry: "El hipócrita es como el barquero, tira hacia aquí, pero mira hacia allá. Finge mirar al cielo, pero tira hacia su propio interés. Dice que 'mira a Cristo', pero siempre está tirando hacia su propia ventaja. El verdadero cristiano, sin embargo, es como un viajero, mira hacia la meta y luego camina derecho hacia ella, va por el camino que está mirando". No seas, pues, como el hipócrita, que tiene este doble ojo, mirando hacia un lado y yendo hacia el otro.

Un viejo puritano dijo: "Un hipócrita es como el halcón, el halcón vuela hacia arriba, pero siempre mantiene su ojo en la presa, que suba tan alto como quiera, siempre está mirando al suelo. En cambio, el cristiano es como la alondra, dirige su mirada al cielo y mientras se eleva y canta mira hacia arriba y va hacia arriba". Sé tú una de las alondras de Dios. Sé una alondra honesta, que mira y va en la misma dirección con un solo propósito, pues tu doble propósito hará que el mundo sospeche que eres hipócrita.

Pero recuerda además, cristiano, que a menos que tengas un solo ojo, tu utilidad se arruinará por completo. Esta ha sido la muerte espiritual de muchos hombres que se propusieron hacer el bien en el mundo, pero que no vivieron con un solo objetivo.

He conocido a ministros que han predicado un sermón en el que deseaban beneficiar a todos, pero también deseaban agradar al diácono del banco verde, y el sermón cayó por tierra.

También hemos conocido a hombres ansiosos de ganar pecadores, pero al mismo tiempo estaban igualmente ansiosos de ser bien considerados en su oratoria, de modo que no debían decir una sola palabra áspera, por temor a degradar su posición entre los elocuentes de la época. Se acabó la utilidad de los tales.

Un ministro cristiano, por encima de cualquier otro hombre, no debe tener otro objetivo en la vida que glorificar a su Dios, y que haga buen tiempo o mal tiempo no debe ser nada para él. Debe ser un hombre que espere luchas y tormentas, y en proporción a su fidelidad estará seguro de encontrarse con ambas. Debe ser uno que ciña sus lomos y se prepare para la batalla, que entienda lo que será la batalla, y que no haga preparativos para la carne.

Y cristiano, si quieres hacer el bien en este mundo, debes vivir para ese simple objeto, y no vivir para nada más. Si corres tras dos objetos, no alcanzarás ninguno, o mejor dicho, el mundo conseguirá dominarte. Cuando los cristianos tienen dos objetivos son como dos ríos que fluyen cerca de la ciudad de Ginebra, el Arve y el Ródano. El Ródano viene fluyendo, un hermoso azul, un azul que los pintores dan a los cielos italianos, y a los ríos de Suiza. No es una exageración, son tan azules como los pintan.

El Arve desciende del glaciar, de un blanco calcáreo y sucio. Hace algún tiempo estuve en el lugar donde se unen estos dos ríos. No pasó mucho tiempo antes de que el Arve apagara al Ródano, todo ese hermoso azul se había esfumado y no se veía más que blanco. "Las malas covnersaciones corrompen las buenas costumbres".

Si tu vida se compone de dos corrientes, la mundanalidad corriendo como el Arve, y esperas que la espiritualidad corra como el Ródano azul, pronto te equivocarás. Tu espiritualidad, si es que existe, se convertirá en un caballo de tiro para tu mundanalidad, tu religión será devorada, porque no puedes servir a dos amos, no puedes servir bien a ninguno de ellos, y no puedes servir a Cristo en absoluto si estás dividido en tus objetivos.

Y además de esto, cristiano, ¿no sabes que si tienes objetivos divididos serás objeto de desprecio para el mundo? El mundo llega a despreciar a la iglesia en este mismo tiempo porque percibe que la iglesia no es casta con su esposo Cristo.

Ah, no me agrada decir lo que voy a decir, pero realmente cuando he observado a algunos cristianos profesantes, un pensamiento que no me gusta permitirme ha cruzado mi mente. Los he visto tan mundanos, tan agudos en sus negocios, tan mezclados con el mundo, que no se podía distinguir cuál era mundano y cuál era cristiano, y he pensado: ¿acaso derramó Cristo Su sangre para hacer algo así? ¿Lo único que puede producir la redención de Cristo no es algo mejor que lo que puede producir la naturaleza?

Porque he visto hombres mundanos mejores que tales cristianos, en muchas virtudes superándolos. Y he pensado: "¡Qué! ¿Vale la pena hacer todo este ruido sobre una redención que no redime a estos hombres más que esto, sino que los deja esclavos del mundo?". Y los he mirado, y se me han caído las lágrimas al pensar: "¿Es esta la obra del Espíritu Santo? y ¿hacía falta aquí algún Espíritu Santo? ¿no serían tan buenos hombres sin el Espíritu Santo, como parecen serlo con Él? ¿Es esto lo mejor que el cielo puede producir? ¿Ha estado el cielo de parto y ha producido este ratón? ¿Es esto todo lo que el Evangelio tiene para dar?".

Ahora, juzguen ustedes si no estoy justificado en tales pensamientos, y si cruzan por mi mente, piensen cuán a menudo tales pensamientos deben revolotear por la mente del mundano. "Oh," dice, "esta es tu religión, ¿no es cierto? Bueno, después de todo no es una cosa tan poderosa. Compré tales mercancías en tal tienda, y fui bastante engañado. ¿Este es tu cristianismo?" "Trabajé para tal maestro", dice otro, "es un diácono, es un tacaño también. Este es su cristianismo". "Ah", dice un jornalero, "estoy empleado por Fulano de Tal, y es tan orgulloso y dominante en su comportamiento con sus obreros, como si fuera un faraón, y no un seguidor de Cristo. Este es tu cristianismo, ¿verdad?".

En efecto, el mundano tiene buenas razones para decir algo así. ¡Cómo se ha oscurecido el oro fino! ¡Cómo se ha desvanecido la gloria! Los preciosos hijos de Sión, comparables al oro fino, ¡cómo se han vuelto como cántaros de barro, obra de las manos del alfarero! Tus nazareos eran más puros que la nieve, más blancos que la leche, pero su rostro se ha vuelto negro como el carbón y su piel está manchada de lodo. Tus hijos yacen en las esquinas de la calle como un toro salvaje en la jaula. Tus hombres fuertes desfallecen y tus valientes fracasan, porque tu gloria se ha alejado de ti.

Ojalá todos los que profesamos ser cristianos viviéramos de acuerdo con lo que profesamos. Entonces el cristiano brillaría "claro como el sol, hermoso como la luna", y además, ¿qué creen ustedes? Una iglesia consistente es una iglesia asombrosa, una iglesia honesta y recta que sacudiría al mundo. El paso de los hombres piadosos es el paso de los héroes, son las legiones imponentes que arrasan todo ante ellos.

Los hombres que son lo que profesan ser, odian la apariencia de una mentira, cualquiera que sea la forma que adopte, y preferirían morir antes que hacer lo que es deshonesto, o lo que sería degradante para la gloria de una raza nacida del cielo, y para el honor de Aquel por cuyo nombre han sido llamados.

¡Oh cristianos! seréis el desprecio del mundo, seréis sus desprecios y silbidos a menos que viváis para un solo objeto. Sé que el mundo os dará palmaditas en la espalda y os halagará, pero os despreciará todo el tiempo. Cuando me maltratan, sé lo que significa.

Lo miro con el espíritu correcto y digo: "Que así sea, es el mayor cumplido que el mundo puede hacerme". Si estoy sirviendo a mi Dios, no debo esperar ser honrado por los hombres; pero si no estoy sirviendo a mi Dios, sé que seré despreciado por los hombres.

Así será contigo. Ten un solo pensamiento solitario en tu mente, y que ese pensamiento sea el precioso amor de Jesús, y ve y vívelo, y pase lo que pase, serás respetado aunque maltratado. Podrán decir que eres un entusiasta, un fanático, un tonto, pero esos nombres del mundo son títulos de alabanza y gloria. El mundo no se toma la molestia de apodar a un hombre a menos que lo merezca. No te dará ninguna censura a menos que tiemble ante ti. En el momento en que comienzan a volverse en su contra, es porque sienten que tienen un hombre con el que tienen que ver. Así será con vosotros. Sean hombres, cada uno de ustedes, defiendan a Cristo y la palabra en la que creen, y el mundo los respetará todavía.

Hace algún tiempo me encontré con un cochero que me dijo: "¿Conoce usted al reverendo señor Fulano de Tal?". "Sí, lo conozco muy bien", "Bueno", dijo él, "es la clase de hombre que me gusta, es ministro, y me gusta mucho, me gusta su religión". "¿Qué clase de religión es?" le dije, pues estaba ansioso por saber qué clase de religión era la que le gustaba. "Pues", dijo él, "ves este asiento de palco, bueno, él ha montado en este asiento de palco todos los días durante estos seis meses, y es la clase de hombre que me gusta, porque nunca ha dicho nada sobre religión en todo el tiempo".

Ese es el tipo de cristiano que le gusta al mundo, y ese es el tipo que desprecian. Dicen: "Ah, no hablaremos contra él, es de los nuestros". Y si un día saliera y hablara de religión, ¿qué dirían? "No lo dice en serio, dejadle en paz, calló como un hombre, y cuando habla, lo hace en calidad de funcionario". No hay respeto por ese hombre, porque no es el hombre en el cargo, sino que es el cargo el que domina al hombre por el momento.

Que no sea así contigo, pisa el mundo bajo tus pies, y sirve a Dios con todo tu corazón, porque nunca podrás esperar tener paz en tu conciencia hasta que hayas sacado todos los ídolos de tu alma. Vive sólo para Cristo, porque donde termina tu consagración, allí termina también tu paz. Cristiano, nunca puedes esperar ser aceptado ante Dios, mientras sólo le sirvas con la mitad de tu corazón, nunca puedes esperar entrar triunfante al cielo cuando sólo has usado parte de tu hombría en el servicio de tu redentor.

Hablo con vehemencia cuando llego a este punto. Les ruego, mis queridos oyentes, que por su esperanza en el cielo, por su esperanza de ser librados del fuego devorador y de entrar en la gloria y la bienaventuranza, sirvan a Dios o a las riquezas. Lo que sea que hagan, háganlo con todo su corazón, pero no traten de hacer ambas cosas, porque no pueden. Si sois cristianos, vivid con todas vuestras fuerzas por Cristo. No os quedéis con parte del precio, como Ananías y Zafiro, sino dad a Jesús todo...

"Todos tus bienes, y todas tus horas,

todo tu tiempo, y todas tus capacidades,

todo lo que tienes, y todo lo que eres,"

y serás un hombre feliz, bendito, honrado y útil. Divide tu lealtad, y serás un reproche silbante para los pecadores, serás un dolor para ti mismo, serás una deshonra aquí, y serás expuesto a la vergüenza y al desprecio eterno cuando Cristo aparezca en la gloria de Su Padre y todos Sus santos ángeles con Él.

Cargad, cristianos, en nombre de Cristo, cargad contra las señalaciones asediantes del pecado. Pero hacedlo con un solo corazón. No rompáis vuestro rango, no extendáis la bandera de tregua al mundo con una mano y desenvainéis la espada con la otra. Tirad la vaina. Sed enemigos acérrimos para siempre de todo lo que es egoísta y pecaminoso. Y confiando en la preciosa sangre de Cristo, y llevando la cruz en vuestros corazones, avanzad venciendo y para vencer, haciendo mención del nombre de vuestro Maestro, predicando Su Palabra, y triunfando sólo en Su gracia.

Quiera Dios que, si hemos de tener dos ojos, sean ambos claros, uno el ojo de la fe totalmente fijo en Cristo, el otro el ojo de la obediencia igual y totalmente fijo en el mismo objeto.

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