Pecado Aniquilado

Si se pudiera escribir toda la historia de los sufrimientos del mundo bajo diferentes tiranos, no se encontraría a nadie capaz de leerla. Creo que ni siquiera los propios déspotas que han cometido las atrocidades a las que me refiero tendrían la suficiente sangre fría para sentarse a leer el relato de las agonías que han soportado sus propias víctimas.

A mi paso por muchos países, me han impresionado los horribles sufrimientos que en la antigüedad soportaban los pobres a manos de los reyes y señores ricos que eran sus opresores. En casi todas las ciudades en las que entras, te muestran el potro, la oscura mazmorra, el aplasta pulgares o la máquina infernal, o instrumentos demasiado horribles para describirlos, que hielan la sangre con solo pensarlos y verlos. Verdaderamente, oh tierra, has sido marcada con cicatrices, tu espalda ha sido arada con muchos surcos, de tus venas han brotado abundantes torrentes de sangre, y tus hijos y tus hijas han tenido que sufrir agonías extremas.

Pero, ¡oh hermanos míos!, hablo con seriedad sobria cuando declaro que todos los sufrimientos que se han ejercido sobre el hombre nunca han sido iguales a la tiranía que el hombre ha traído sobre sí mismo: la tiranía del pecado. El pecado ha traído más plagas sobre esta tierra que todos los tiranos de la tierra. Ha traído más dolores y más miserias sobre los cuerpos y las almas de los hombres que las invenciones más astutas de los atormentadores más diabólicos y de sangre fría.

El pecado es el gran déspota del mundo. Es la serpiente en cuyos sutiles pliegues son aplastados los habitantes de la tierra. Es una tiranía tal que solo aquellos a quienes Dios libera han podido escapar de ella.

Es más, una tiranía tal que incluso ellos han sido apenas salvados, y ellos, cuando han sido salvados, han tenido que mirar hacia atrás y recordar la espantosa esclavitud en la que una vez estuvieron, han recordado el ajenjo y la hiel, y al recordarlo el hierro ha entrado en sus almas.

Tenemos ante nosotros, en este capítulo, un cuadro de los hijos de Israel atacados por un rey muy malvado y poderoso: Jabín, el rey de Canaán. No es más que un débil emblema, una imagen muy borrosa de la opresión que el pecado ejerce sobre toda la humanidad, la opresión que nuestras propias iniquidades nos traen continuamente.

Quiero describirles esta noche, si puedo, tres actos de una gran historia: tres cuadros diferentes que ilustran un tema. Confío en que muchos de nosotros hemos pasado por los tres, y al contemplarlos, mientras los ilustro en este recinto, creo que habrá muchos aquí que podrán decir: "Yo estuve en ese estado una vez", y cuando lleguemos al último, espero que podamos aplaudir y regocijarnos al sentir que el último es también nuestro caso, y que estamos en la situación del hombre con una descripción de quien voy a concluir.

En primer lugar, les representaré al pecador que se inquieta en su esclavitud y piensa en rebelarse contra sus opresores; en segundo lugar, al pecador que pone fin a sus pecados y busca su completa destrucción; y en tercer lugar, trataré de traerles ese notable cuadro de la puerta abierta, y me pararé ante ella y clamaré a los que buscan la vida de sus pecados: "Venid, y os mostraré al hombre a quien buscáis, aquí yace: muerto, asesinado por el martillo y el clavo, sostenido no en la mano de una mujer, sino en la mano de la simiente de la mujer: el hombre Cristo Jesús".

I.Primero, entonces, tratemos de imaginar al pecador en un difícil crecimiento bajo el temor de sus pecados, y planeando una revuelta contra sus opresores.

Se dice que cuando un hombre nace esclavo, la esclavitud no es tan molesta como cuando ya ha sido libre. Lo habréis encontrado, tal vez, en los pájaros y animales semejantes que mantenemos bajo nuestro control. Si nunca han sabido lo que es volar por el aire de árbol en árbol, son felices en la jaula, pero si después de haber visto el mundo y flotado en el aire puro, se les condena a vivir en la esclavitud, están mucho menos contentos.

Este es el caso del hombre: nace esclavo. El niño en la cuna nace bajo el pecado, y a medida que crecemos llevamos nuestros grilletes y apenas sabemos que los llevamos puestos. El uso, decimos, es una segunda naturaleza, y ciertamente la naturaleza maligna que hemos recibido hace que los usos del pecado parezcan como si no fueran tan serviles como son. Es más, algunos hombres se han acostumbrado tanto a sus ataduras, que viven sin tener una verdadera idea de la libertad, y, sin embargo, se creen libres.

Es más, toman los nombres de la libertad y se llaman a sí mismos libertinos, librepensadores y libres, cuando son los peores esclavos y podrían oír el ruido de sus cadenas si tuvieran oídos para oír.

Hasta que el Espíritu de Dios entra en el corazón, tan extraña es la operación de la naturaleza, vivimos contentos en nuestras cadenas, caminamos arriba y abajo de nuestra mazmorra, y pensamos que estamos en libertad. Somos conducidos por nuestros capataces, e imaginamos que somos libres. Una vez que el Espíritu de Dios entra en nosotros, una vez que una palabra de vida y libertad suena en nuestros oídos, una vez que Dios Jesús habla, comenzamos a estar insatisfechos con nuestra condición. Ahora las cadenas nos inquietan, ahora el grillete nos parece demasiado pequeño, ahora anhelamos una marcha más amplia que la que teníamos antes, y no nos contentamos con estar encadenados para siempre a una concupiscencia pecaminosa. Comenzamos a anhelar algo mejor, aunque no sabemos qué es.

Ahora es cuando el hombre empieza a encontrar defectos en lo que antes le parecía tan excelente. Encuentra que ahora la copa que parecía ser toda miel tiene rastros de amargura, la caña que una vez fue tan dulce y apetitosa ha perdido su exquisitez, y dice para sus adentros: "Desearía tener algún alimento más noble que estas cáscaras de cerdo, este no es un alimento adecuado para mí". No sabe que Dios ha comenzado a levantar en él una nueva vida y una naturaleza más divina, pero sabe que no puede contentarse con ser lo que era antes. Se inquieta y se resiente como el león atado que anhela vagar por el bosque y el desierto. No puede soportarlo.

Y ahora, digo, es que el hombre comienza a actuar. Su primera acción es la acción de los hijos de Israel, comienza a clamar al Señor. Tal vez no es una oración, como usamos el término en la conversación ordinaria. Es un suspiro, un suspiro por no sabe qué. Es un gemido por algo, algo indescriptible que no ha visto ni sentido, pero de cuya existencia tiene alguna idea. “Oh Dios", dice, "¡líbrame, oh Dios!, siento que no soy lo que debería ser, no soy lo que deseo ser, estoy descontento conmigo mismo".

Y si la oración no toma la forma exacta de: "Dios, sé propicio a mí, pecador", sin embargo, significa todo eso, pues parece decir: "Señor, no sé lo que es; no sé si es misericordia o gracia, o cuál pueda ser su nombre, pero quiero algo. Soy un esclavo. Lo siento. ¡Oh, que pudiera ser libre! ¡Oh, que pudiera ser liberado!"

El hombre comienza ahora, como ves, a buscar algo superior a lo que ha visto antes. Después de esta oración viene la acción. "Ahora", dice el hombre, "debo comenzar a levantarme y actuar". Y si el Espíritu de Dios está verdaderamente tratando con él, no se contenta con orar, sino que comienza a sentir que aunque es poco lo que puede hacer, puede hacer al menos algo.

Abandona la embriaguez, de un solo golpe pone a ese enemigo en el polvo. Luego, maldice y jura, intenta vencer a ese enemigo, pero el juramento surge cuando menos lo espera. Tal vez le cueste semanas de lucha, pero al final también lo vence.

Luego vienen las prácticas de su oficio; estas, siente, hieren su conciencia. Aquí hay otra cadena que limar, otro remache que arrancar. Se afana, se esfuerza, clamando siempre a Dios, y al fin es libre, y ese enemigo es derrocado. Es como Barac, el Señor le ayuda, y sus enemigos huyen ante él.

Oh, hermanos míos, ahora hablo por experiencia. ¡Qué lucha libró mi joven corazón contra el pecado! Cuando Dios el Espíritu Santo me dio vida por primera vez, apenas conocía esa fuerte armadura en la que mi alma podía aventurarse. Poco sabía de la sangre preciosa que ha quitado mis pecados, y los ha ahogado en los mares para siempre.

Pero yo sabía que no podía ser lo que era, que no podía ser feliz a menos que llegara a ser algo mejor, algo más puro de lo que sentía, y ¡oh!, ¡cómo clamaba mi espíritu a Dios con gemidos, lo digo sin exageración, gemidos que no podían ser expresados! y ¡oh!, ¡cómo procuré en mi pobre y oscuro camino vencer primero este pecado y luego otro!, y así librar batalla en la fuerza de Dios contra los enemigos que me asaltaban, y no del todo sin éxito, gracias a Dios, aunque aun así la batalla estaba perdida a menos que hubiera venido Aquel que es el Vencedor del pecado y el Libertador de Su pueblo, y hubiera puesto en fuga a las huestes.

¿No hay aquí esta noche algunos que están justamente en esta posición? No han llegado todavía al monte de Sión, sino que están luchando con los amalecitas en el desierto. No han llegado a la sangre rociada, pero de alguna manera u otra, no saben exactamente cuál es su condición, están luchando en lo alto de la colina contra algo temible que quisieran vencer. No pueden renunciar a la lucha, a veces temen ser vencidos al final. Oh, hermano o hermana, me alegra saber que el Señor ha hecho tanto por ti. Esta es una de las primeras marcas de la vida divina, cuando comenzamos a luchar contra el pecado.

Entonces, ¡ánimo, hermanos! Pronto se pintará otro cuadro, y ese será también vuestro cuadro, cuando seáis más que vencedores por medio de Aquel que os amó. Pero me atrevo a decir que este no es el cuadro de todos aquí. Hay algunos de ustedes que dicen que no son esclavos, y, por lo tanto, no desean ser liberados. Pero yo os digo, señores, que si cualquier potentado terrenal pudiera ordenaros hacer lo que el diablo os obliga a hacer, os creeríais los seres más oprimidos del mundo.

Si se aprobara una ley en el Parlamento, y hubiera poder para ponerla en práctica, para que os sentarais varias horas de la noche hasta medianoche, y bebierais alguna cosa vil y venenosa que os afectara el cerebro, de modo que tuvierais que ser llevados en silla de ruedas a casa, diríais: "¡Qué vil tiranía!, obligar a los hombres a destruir sus almas y sus cuerpos de esa manera", y, sin embargo, lo hacéis voluntariamente por vosotros mismos.

Y del bendito día de reposo, el único de siete que tenemos para descansar, si se promulgara una ley para que abrieran sus tiendas ese día y siguieran con su comercio, dirían: "Esta es una tierra miserable, que tiene tales tiranos para gobernarla", declararían que no lo harían, y, sin embargo, el diablo los obliga, y van y bajan sus persianas con tanta avidez como si quisieran ganar el cielo con su comercio en domingo.

¡Qué esclavos se hacen los hombres cuando más libres se creen! He visto a un hombre trabajar más duro y gastar más dinero en buscar placer en aquello que le pone mal y le hace enfermar, enrojeciendo sus ojos y afiebrando todo su cuerpo, que lo que habría hecho si mil leyes del parlamento hubieran tratado de presionarle a hacerlo.

El diablo es en verdad un tirano cruel con sus súbditos, pero es tan tirano que ellos le siguen de buena gana. Les pone sus cadenas, y mientras ellos piensan que van por su propia voluntad, él se sienta sonriendo todo el tiempo y pensando como cuando su risa se convierta en amargas lágrimas, serán desengañados en el temible día en que el fuego del infierno quemará su engaño, y las llamas de la fosa dispersarán la oscuridad que ha ocultado la verdad a sus ojos.

Hasta aquí, pues, lo concerniente al primer cuadro: el pecador descontento y en guerra con sus pecados.

II.Y ahora tenemos el segundo cuadro: el pecador, habiendo entrado en guerra con sus propios pecados, los ha vencido en gran medida, por la gracia de Dios, pero se siente cuando se hace esto, que no es suficiente, que la moralidad externa no salvará el alma.

Como Barac, ha vencido a Sísara, pero no contento con verlo huir por su propio pie, quiere tener ante sí su cadáver. "No", dice, "no basta con vencer, debo destruir, no basta con deshacerme de los malos hábitos, debo vencer la propensión al pecado. No basta con alejarme de este pecado o el otro, debo pisotear las raíces de la corrupción bajo mis pies, para que el pecado mismo sea muerto". Fíjense, mis queridos oyentes, esa no es una obra del Espíritu que no sea una obra radical. Si están contentos meramente con conquistar sus pecados y no con matarlos, pueden estar seguros de que es una mera obra de moralidad, una obra superficial, y no la obra del Espíritu Santo.

Señores, no se contenten con expulsar a sus enemigos, o volverán de nuevo para atormentarlos, no se contenten con vestir la piel de la oveja, no se contenten hasta que su naturaleza de lobos les sea quitada, y se les imparta la naturaleza de la oveja. No basta con limpiar el exterior de la copa y el plato, hay que romperlo para que haya un nuevo recipiente, no te conformes con blanquear la tumba. El osario debe quedar vacío, y donde reinó la muerte, debe reinar la vida.

Tal vez no haya error más común en estos tiempos peligrosos que confundir lo externo con lo interno, el signo exterior con la gracia interior, la imitación pintada de la mortalidad con las sólidas joyas de la espiritualidad. Arriba, Barac, arriba, hijo de Abinoam, has derrotado al Sísara de tu embriaguez, has puesto en fuga a las huestes de tus pecados, pero esto no basta. Sísara volverá sobre ti con el doble de novecientos carros, y aún serás vencido. No te conformes hasta que la sangre de tu enemigo tiña el suelo, hasta que sea aplastado, muerto y abatido.

Oh, pecador, te lo suplico, nunca estés contento hasta que la gracia reine en tu corazón, y el pecado sea completamente subyugado. En verdad, esto es lo que toda alma renovada anhela, y debe anhelar, y no descansará satisfecha hasta que todo esto se logre. Hubo un tiempo en que algunos de nosotros pensábamos que mataríamos nuestros pecados. Queríamos darles muerte, y pensábamos que los ahogaríamos en torrentes de arrepentimiento.

Hubo un tiempo también, cuando pensábamos que mataríamos de hambre a nuestros pecados, pensábamos que nos mantendríamos alejados de la tentación, y no iríamos y complaceríamos a nuestras lujurias, y entonces morirían, y algunos de nosotros podemos recordar cuando amordazamos a nuestras lujurias, cuando inmovilizamos sus brazos, y pusimos sus pies en el cepo, y entonces pensamos que eso nos libraría.

Pero oh, hermanos, todas nuestras formas de dar muerte al pecado no fueron suficientes, encontramos al monstruo aún vivo, insaciable por su presa. Podíamos derrotar a sus mirmidones, pero el monstruo seguía siendo nuestro conquistador. Podíamos poner en fuga nuestros hábitos, pero la naturaleza del pecado seguía en nosotros y no podíamos vencerla. Sin embargo, gemíamos y clamábamos a diario: "Desdichado de mí, ¿quién me librará del cuerpo de esta muerte?". Es un clamor al que estamos acostumbrados incluso en este día, y que nunca dejaremos de pronunciar, hasta que podamos decir de nuestros pecados: "Han desaparecido", y de la naturaleza misma del pecado, que se ha extinguido, y que somos puros y santos, como cuando el primer Adán salió de las manos de su Hacedor.

Bien, tengo algunos aquí, no tengo ninguna duda, que son como Barac persiguiendo a Sísara, pero que son pusilánimes. Ustedes están diciendo: "Mi pecado nunca puede ser perdonado, es demasiado grande, debe escapar de mí, y aunque fuera puesto en fuga nunca podría ser vencido, soy un pecador tan grande, un pecador de tal doble tinte, un pecador escarlata debo ser siempre. Nací en el pecado, y he crecido en él, como la rama se dobla, el árbol se inclina. ¿Quién puede enderezar un roble tan torcido como yo? ¿Puede el etíope mudar de piel, o el leopardo sus manchas? Si así fuera, yo, que estoy acostumbrado a hacer el mal, podría aprender a hacer el bien".

Empiezas a pensar que antes correrían los ríos cuesta arriba, que hacia Dios y la justicia. Estás cansado de la batalla y dispuesto a deponer las armas y morir. Pero no puedes, no debes volver a ser el borracho y el maldiciente que eras antes, y morir en la desesperación de vencer alguna vez el pecado interior, ni debes pensar: "Oh, he entrado en una lucha que es demasiado para mí; aún caeré a manos de mi enemigo".

III. Venid aquí, os traigo el tercer escenario. Hoy estoy ante la puerta, no de una tienda, sino de una tumba, y mientras estoy aquí, le digo al pecador que está ansioso por saber cómo pueden ser muertos sus pecados, cómo puede ser muerta su corrupción: "Ven y te mostraré al hombre que buscas, y cuando entres, verás a tus pecados yaciendo muertos, y los clavos en sus sienes".

Pecador, el pecado que tanto temes te ha sido perdonado, has llorado dolorosamente ante Dios y te has encomendado a Cristo y solo a Cristo. En el nombre de Aquel que es el Eterno Dios, te aseguro que tus pecados están todos perdonados. Han sido borrados del libro de la memoria de Dios. Se han ido completamente como las nubes que pasaron a través del cielo el año pasado, y destilaron sus lluvias sobre la tierra. Tus pecados se han ido, cada uno de ellos, el pecado por el que has llorado, el pecado que te causó muchas lágrimas se ha ido, y es perdonado.

Además, ¿preguntas dónde está tu pecado? Yo te digo que tu pecado se ha ido de tal manera que nunca puede ser recordado. Estás tan perdonado que tus pecados nunca podrán resucitar. El clavo no está clavado en las manos de tus pecados, sino en sus sienes. Si vivieras dos veces diez mil años, ningún pecado podría ser cargado a tu cuenta otra vez si crees en Cristo Jesús. No te queda conciencia de pecado. "Cuanto está lejos el oriente del occidente," tan lejos ha quitado de ti tus transgresiones. Dios ha hablado y ha dicho: "Ten ánimo, tus pecados te son perdonados," y está hecho, nadie puede revertir la sentencia.

Él ha arrojado tus pecados a la profundidad del mar, y nunca podrán ser encontrados de nuevo. Más aún, pecador, para tu paz y consuelo, tus pecados no solo han sido perdonados y muertos para que no puedan resucitar, sino que tus pecados han dejado de existir.

Sus cuerpos muertos, como el cuerpo de Moisés, son llevados donde nunca pueden ser encontrados. Es más, no existen.

Además, oh hijo de Dios, no queda ni sombra de pecado: "¿Quién acusará a los escogidos de Dios? ¿Qué perro puede mover su lengua para acusar? y mucho menos, ¿qué testigo se levantará para condenar?” Dios te ha justificado, oh pecador; si crees, y si eres así justificado, eres tan acepto a los ojos de Dios como si nunca hubieras pecado.

Si tu vida hubiera sido intachable y tu camino santo hasta la perfección, no habrías sido más puro a los ojos de la justicia divina de lo que eres esta noche, si tu fe está fija en la cruz de Cristo. Justo a través de la sien de todos tus pecados, el martillo ha clavado el clavo de la gracia de Cristo. La lanza que atravesó el corazón del Salvador, atravesó el corazón de tu iniquidad, la tumba en la que fue sepultado fue la tumba de todos tus pecados, y Su resurrección fue la resurrección de tu espíritu a la luz y al gozo indecible. "Ven, y te mostraré al hombre que buscas".

Este es un espectáculo refrescante, incluso para el hijo de Dios, que lo ha visto hace mucho tiempo, y siempre será solemne para nosotros contemplar el pecado. Debe ser siempre un espectáculo espantoso, pues un enemigo, incluso muerto, es un espectáculo espantoso. La cabeza de Goliat, aunque nos haga sonreír cuando es cortada, es, sin embargo, la cabeza de un monstruo sombrío, y es un monstruo incluso cuando es asesinado. Dios nos libre de gloriarnos alguna vez en el pecado, pero es un tema de gozo para un cristiano cuando puede contemplar sus pecados ahogados en la sangre de Jesús,

"Sumergido, como en un mar sin orillas;

perdido, como en la inmensidad".

Mi alma mira hacia atrás, a los días de mi juventud, y recuerda sus antiguas transgresiones; deja caer una lágrima de dolor; mira hacia la cruz, y míralas todas perdonadas, y deja caer allí lágrimas de gratitud. Mis ojos recorren los días de la edad adulta, y observan, con dolor, innumerables omisiones y comisiones, pero se iluminan con una sonrisa de lo más arrobadora cuando veo el torrente de la sangre de Jesús que se extiende sobre las arenas de mis pecados, hasta que todos quedan cubiertos y ningún ojo puede contemplarlos.

Oh, hijo de Dios, ven y ve al hombre que buscas, aquí yace inmolado ante ti. Ven y mira todos tus pecados muertos para siempre, no los temas, llora por ellos, evítalos en los días venideros, y recuerda que están muertos. Mira tus pecados como enemigos vencidos, y considéralos siempre como clavados en Su cruz, en Su cruz que…

"Cantó el triunfo cuando resucitó".

Pero te oigo decir: "Bien, tengo suficiente fe para creer que mis pecados son vencidos de esa manera, y que son conquistados y muertos en ese sentido; pero, oh, señor, en cuanto a este cuerpo de pecado dentro de mí, no puedo hacer que lo maten, no puedo hacer que lo venzan".

Ahora, cuando comenzamos la vida divina, creemos que nos libraremos enteramente de nuestro viejo Adán. Sé que la mayoría de ustedes tenían la idea, cuando comenzaron su peregrinación, que tan pronto como recibieran la gracia, la depravación sería desechada; ¿lo encontraron así, hermanos? He oído a algunos predicadores reírse de la teoría de las dos naturalezas. Nunca les respondí, pues me atrevo a decir que no me habrían comprendido si hubiera intentado el experimento; pero una cosa sé: que la teoría de las dos naturalezas en un cristiano no es una teoría para mí, sino una verdad que se demuestra diariamente.

No puedo decir con Ralph Erskine-

"Al bien y al mal igual inclinado,

y tanto un diablo como un santo;"

pero si esa no es la verdad, está muy cerca de ella, está a su lado, y mientras que, por un lado, soy capaz de ver que el pecado perece en mi interior, por otro lado, no puedo dejar de ver la lucha que mi alma tiene que librar contra él, y la guerra y los combates diarios que necesariamente sobrevienen. Sé que la gracia es el principio más fuerte, y que debe vencer al final, pero hay momentos en los que el viejo hombre parece obtener por un momento la ventaja: Ismael prevalece, e Isaac es echado por tierra, aunque esto sé, que Isaac tiene la promesa, e Ismael debe ser expulsado.

Bien, hijo de Dios, si tienes que mirar al Sísara de tu pecado que todavía huye de ti, ten buen ánimo, es la experiencia de todo el pueblo de Dios. Además, ha habido muchos que han dicho que no sintieron esto, pero mis queridos hermanos, sí lo sintieron, solo que no usaron el mismo lenguaje que nosotros que lo hemos sentido.

Conozco a uno o dos buenos hermanos que dicen creer en la perfección, pero encuentro que toda la perfección en la que creen es la misma perfección que yo predico. Es la perfección en Cristo, pero no creen en la perfección en sí mismos. Tampoco creo que ningún cristiano que mire su propio corazón durante un solo día pueda permitirse la idea de estar totalmente libre de los impulsos de la depravación y de los impulsos del corazón tras el pecado. Si los hay, sólo puedo decir: "Desearía poder cambiar de lugar contigo, hermano, porque es mi dura suerte tener guerras y peleas día tras día, y parece difícil decir a veces en qué dirección terminará el asunto, o cómo se decidirá la batalla".

De hecho, uno no podría saberlo en absoluto si no fuera por la fe, pues la vista parece conducir a una opinión contraria. Pues ten buen ánimo, cristiano. Aunque el viejo hombre no ha sido muerto en ti, como lo sabes personalmente, sin embargo, quisiera que recordaras que como estás en Cristo, el viejo hombre está crucificado "sabiendo que vuestro viejo hombre está crucificado con él."

Y sabed esto, que llegará el día en que los ángeles abrirán la puerta de par en par, y vosotros, que habéis estado desesperado tras vuestro enemigo, como Barac presionando tras Sísara, oiréis al Espíritu bienvenido decir: "Ven, y te mostraré al hombre que buscas", y allí yacerán vuestras viejas concupiscencias innatas, y el que es padre de ellas, el viejo Satanás mismo, todos encadenados, atados y arrojados al lago de fuego.

Entonces sí que cantaréis al Señor: "¡Oh! Cantad al Señor, porque ha triunfado gloriosamente; Su diestra y Su santo brazo le han conseguido la victoria". Hasta entonces, hermanos, perseguid vuestros pecados. No los perdonéis, ni grandes ni pequeños, y que Dios os conceda luchar valientemente y, con su ayuda, véncelos por completo.

En cuanto a ti, pobre pecador, a quien últimamente he recordado que no puedes matar tus pecados, ni obrar tu salvación, no puedes ser tu propio libertador. Confía en tu Maestro. Pon tu alma en las manos de Aquel que es capaz y está dispuesto a preservarla, guardarla, y a protegerla, y fíjate, si esta noche no tienes nada que ver contigo mismo, sino que te entregas enteramente a Cristo, entonces esta noche estás salvado. ¿Qué pasaría si mi Señor me diera esta noche algunos peces a la primera sacudida de la red, y qué pasaría si algún pobre pecador dijera dentro de sí mismo...?

"Iré a Jesús, aunque mi pecado,

se levanta como una gran montaña;

conozco Sus atrios, entraré,

no importa lo que se oponga".

¡Ven, pecador, ven! Es más, ¿dices que no puedes venir? "¡Mis pecados, mis pecados!" Ven, y te mostraré tus pecados clavados en la cruz de Cristo. "Pero no debo venir", dice uno, "tengo un corazón tan duro". Ven, y te mostraré tu duro corazón disuelto en un baño de sangre divina. "¡Oh!, pero", aún dices, "no me atrevo a venir". Ven, y te mostraré esos temores tuyos adormecidos en un sueño eterno, y tu alma descansando en Cristo nunca necesitará temer de nuevo, porque serás Suyo en el tiempo, Suyo en la vida y en la muerte, y Suyo en una eternidad de bienaventuranza.

Que el Señor añada su bendición ahora, por amor de Jesús. Amén.

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